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第一章 畿内的火药桶——大和 兴福寺与大和

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摄关家与兴福寺

提到奈良,你会想到什么呢?也许你脱口而出的是“鹿”,又或者很多人会先想到东大寺的大佛。然而在中世,奈良就等于兴福寺。

那么,兴福寺是一座怎样的寺院呢?这座收藏了以国宝阿修罗像为首的众多珍贵文物的著名寺院,对它的历史,大家却意外地知之甚少。奈良是本书最主要的舞台,因而必须先了解兴福寺的基本知识。首先大致介绍一下它。

兴福寺的前身是藤原氏的祖先藤原镰足于天智天皇八年(669)创建的山阶寺。而后在迁都藤原京时,镰足之子藤原不比等将山阶寺搬到了厩坂(厩坂寺)。接着和铜三年(710),首都迁到平城京,遂在奈良的春日构筑佛堂,将镰足下令塑造的释迦三尊像从厩坂寺移来,并按“兴国家之福”之意,取名兴福寺。

在此以后,兴福寺作为藤原氏的氏寺愈发兴盛,并于养老四年(720)列为官寺,成为举办维摩会等国家法会的场所。因此,兴福寺同时受到檀越藤原氏与朝廷双方的影响。

兴福寺国宝五重塔(右)与东金堂

院政时代伊始,从白河院时代(1073—1129)开始,藤原氏的嫡传一系,也就是摄关家的子孙开始在兴福寺出家。第一位是藤原师实(藤原道长之孙)之子觉信。他于承保元年(1074)十岁时(虚岁,下同)出家,成为兴福寺别当(兴福寺的最高领导,又称“寺务”)赖信的弟子。康和二年(1100),觉信就任兴福寺别当。摄关家子弟担任兴福寺别当的传统就此确立。

摄关家之所以与兴福寺关系紧密,是因为院政政策确立之后,摄关家因自家政治权威下降而感到危机。事实上在这个时期,向来由藤原氏的氏长者(藤氏长者)决定的兴福寺人事任免,也受到了院——“治天之君”的干涉,对此不满的兴福寺频频发起嗷诉(强诉)。(参考拙著《一揆的原理》)

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